অ্যাডগার অ্যালান পো রচনাসমগ্র

আমরা যখন ঘণ্টায় ঘণ্টায়, প্রতি মিনিটে মিনিটে জ্ঞান আহরণ করে চলেছি তখন এমন এক সময় আসবে সবকিছুই আমাদের জানা হয়ে যাবে।

আগাথস বলল–ভালো কথা, ওই পাতালস্পর্শী দূরত্বের দিকে একবার দৃষ্টি নিক্ষেপ কর। লক্ষ-কোটি নক্ষত্রের মধ্য দিয়ে আমরা পাড়ি দিচ্ছি–যাচ্ছি, ওই বিপুল অনাবিল সৌন্দর্যরাশির দিকে দৃষ্টিপাত কর। নির্মল বিশ্বের নিরবচ্ছিন্ন সুবর্ণ প্রাচীর আত্মিক দিব্যদৃষ্টিকেও কী পদে পদে ব্যাহত করছে না? লক্ষ-কোটি বস্তু অগণিত হওয়ার জন্যই কী একসময়ের একত্ব হয়ে যাচ্ছে না?

ওইনোস এবার বলল–বস্তুর অসীমতা যে স্পষ্ট উপলব্ধি করতে পারছি, সে যে স্বপ্ন নয়, সম্পূর্ণ সত্য।

শোন আইডেন-এ স্বপ্নের কোনো অস্তিত্বই নেই। তবে এর-ওর মুখে শুনতে পাই, অসীম ফোয়ারাবাদের জন্যই বস্তুর এ অসীমতা সৃষ্টি করা হয়েছে। আত্মা সে ফোয়ারার পানিতে তৃষ্ণা নিবারণ করতে সক্ষম হবে। কারণ, আত্মার জ্ঞানের তৃষ্ণা কোনোদিনই মেটে না। তৃষ্ণা মিটে যাওয়ার অর্থই তো আত্মা নিভে যাবে।

আত্মা নিভে যাবে?

অবশ্যই। হ্যাঁ যা বলছিঝলাম, এখন নির্ভয়ে তোমার যা-কিছু জিজ্ঞাস্য জিজ্ঞেস করতে পার। এবার চল, এক কাজ করা যাক–

ওইনোস বলল–কী? কীসের কথা বলতে চাইছেন?

আগাথস এবার বলল–এবার চল, বাঁদিকে বাঁক নিয়ে আখ খেতের এলাকা ছাড়িয়ে নক্ষত্রখচিত অঞ্চলে যাই। ওদিকে তিন রঙবিশিষ্ট তিন সূর্যময় জগতের অস্তিত্ব বর্তমান।

পথ পাড়ি দিতে দিতে পৃথিবীর চেনা-সুরে সবকিছু চিনিয়ে, শিখিয়ে যাও। যেভাবে সারাজীবনের স্রষ্টাকে একদিন আমার পক্ষে চেনা সম্ভব হয়েছিল। সে উপায়ে আমি কিন্তু তোমার কথার মারপ্যাঁচ বুঝতে পারলাম না, কী বল? ঈশ্বরই কী স্রষ্টা নন?

আমার কথার অর্থ হচ্ছে, ঈশ্বর সৃষ্টি করেন না। তিনি– আগাথসকে থামিয়ে দিয়ে ওইনোস বলে উঠল–এ কী ধন্ধে ফেলে দিলে, বুঝছি তো! ব্যাপারটা খোলসা করে বুঝিয়ে দাও তো।

শোন, গোড়াতেই তিনি শুধুমাত্র সৃষ্টি করেছিলেন। এখন যে অগণিত প্রাণী নিখিল বিশ্বজুড়ে অবস্থান করছে এরা কিন্তু ঈশ্বরের সৃজনীশক্তির মাধ্যমে সরাসরি সৃষ্ট নয়। বরং বলতে পার ঈশ্বর কেবলমাত্র মধ্যমা।

মানবকূল কিন্তু এরকম ধারণাকে বংশগতি আখ্যা দেবে।

দেবতাকুল বলবেন, এই তো পরম সত্য।

ওইনো স্বস্তির নিকাস ফেলে বলল–তোমার কথা এ-পর্যন্ত বুঝতে আমার আর কোনো অসুবিধা নেই। ভালোভাবেই বুঝতে পেরেছি। প্রকৃতি কিছু পদ্ধতি সৃষ্টির রূপ ধারণ করেছে। পৃথিবী ধ্বংস্তূপে পরিণত হয়ে যাওয়ার ঠিক পূর্বমুহূর্তে সকল পরীক্ষা নিরীক্ষার পর কিছু সংখ্যক জ্ঞানী গুণীজন জীবকণা সৃষ্টি করার ক্ষমতা অর্জন করেছিলেন। সে-সব ব্যাপার-স্যাপার কিন্তু দ্বিতীয় স্তরের সৃষ্টি। প্রথমত, প্রথম যে বিধান সৃষ্টি হয়েছিল। তারপর সে সৃষ্টি অব্যাহত আছে। দ্বিতীয় স্তরের ওই সৃষ্টিগুলো তার অন্তর্ভুক্তই বটে।

এবার একটা কথা হচ্ছে, অস্তিত্ব থেকে কী নক্ষত্রময় এ বিশ্বের সৃষ্টি হচ্ছে না, কী বল?

হ্যাঁ, তা তো বটেই। আগাথস বলে উঠল।

আর একটা কথা, নক্ষত্রগুলো কী সৃষ্টিকর্তার সৃষ্ট নয়!

আগাথস বলল–আমার ধারণাকে একের পর এক ধাপের মাধ্যমে বোঝানোর চেষ্টা করি। তোমার তো ভালোই জানা আছে, কোনো চিন্তা যেমন ধ্বংস হয় না, ঠিক তেমনি কোনো কাজ ফলছাড়া হতে পারে না। যখন পৃথিবীতে বসবাস করতাম তখন হাত চালালেই বাতাসে কম্পনের সৃষ্টি হত। তারপর তা অন্তহীনভাবে বাড়তে বাড়তে বাতাসের প্রতিটা বস্তুকণায় তাড়না জাগিয়ে তুলেছে। তারপর থেকে যুগ-যুগান্ত ধরে সে প্রতিবার হাতনাড়া বা হাত চালনার মাধ্যমে সে তাড়নাকে আরও তাড়িয়ে নিয়ে গেছে।

তাই বুঝি?

অবশ্যই, আমাদের এ বিশ্বের গণিতকাররা এ তত্ত্ব জানতেন।

হ্যাঁ, তা অবশ্য জানতেন। ওইনোস বলল।

আগাথস পূর্ব প্রসঙ্গের জের টেনে এবার বলল–হ্যাঁ, যে কথা বলছিলাম, তারা সাধক হিসেবে তাড়নার মাধ্যমে তাদের পক্ষে জানা সম্ভব হয়েছিল, কোন তাড়নার পক্ষে কতখানি সময়ের ভেতরে বিশ্বকে বেষ্টিত কওে থাকা আবহমণ্ডলের প্রতিটা পরমাণুকে প্রভাবিত করা সম্ভব। সিঁড়িভাঙা অঙ্কের হিসেবে খুব সহজেই তাদের মূল তাড়নায় ফিরে আসা সম্ভব হয়েছে। তারা কিন্তু সে তাড়নার মূল্যায়নও করেছিলেন। আরও আছে–গণিতবিদরা হিসেব কষে আরও বুঝতে জানতে সক্ষম হয়েছিলেন, যে কোনো তাড়নার ফল সত্যসত্যই অন্তহীন। আর এটাও দেখেছিলেন, বীজগণিতের হিসাব-নিকাশের মাধ্যমে এসব ফলের একটা অংশের গোড়াতেও ফিরে যাওয়া সম্ভব। তারা আরও উপলব্ধি করেছিলেন, পিছিয়ে আসার এ পদ্ধতিটা অবগত হয়ে যাওয়ার দরুণ ফলাফলের প্রতিক্রিয়াকে এগিয়ে নিয়ে যাওয়া সম্ভব বীজগণিতিক বিশ্লেষণের মাধ্যমেই আর তার প্রয়োগ করা সম্ভব একমাত্র তাদের মেধাশক্তির মাধ্যমেই। এ পদ্ধতির আবিষ্ককর্তারা। ঠিক এ জায়গাটাতে পৌঁছেই গণিতবিদরা আচমকা থেমে যেতে বাধ্য হন।

কেন? কেনই বা আর অগ্রসর হলেন না?

এরও কারণ যথেষ্টই ছিল।

কী সে কারণ, আমি তো তাই জানতে চাইছি? বল, কারণটা কী ছিল?

দূর প্রতিক্রিয়ার প্রসঙ্গে বিচার বিবেচনার প্রয়োজন দেখা দেওয়ার জন্য। তাদের পক্ষে যা জানা সম্ভব হয়েছিল, তা থেকে তাদের পক্ষে সিদ্ধান্ত নেওয়া সম্ভব হলো– বীজগণিত বিশ্লেষণ সম্পূর্ণরূপে নিখুঁত হওয়ার জন্য অনন্ত সময়ের বুকে যে কোনো নির্দিষ্ট স্থানে, যে কোনো পরিণামে বাতাস বা ইথারের মাধ্যমে পৌঁছানো যেতে পারে। হিসাব-নিকাশ পরীক্ষা-নিরীক্ষার মাধ্যমে পাওয়া গিয়েছিল। বাতাসে যে কোনো তাড়নাই সৃষ্টি করা যাক, সবশেষে নখিল বিশ্বে যা-কিছু বর্তমান তার প্রত্যেকের ওপর তার প্রভাব পড়তে বাধ্য।