কথা অমৃতসমান – নৃসিংহপ্রসাদ ভাদুড়ী

বসুদেবের ওপর কংসের নজরদারি চরম অবস্থায় পৌঁছল। কারারক্ষীরা কংসকে খবর দিয়েছে যে, দেবকী পুনরায় গর্ভধারণ করেছেন। এর মধ্যে দেবতার রাজ্যে যে সব অভিসন্ধি রচনা হল, তা আগে পৌরাণিকের ভাষায় বলে নিই। পৌরাণিকেরা কৃষ্ণকে পরম ঈশ্বর বিষ্ণু হিসেবে কল্পনা করেছেন। অতএব পরমেশ্বর যখন মর্ত্য গর্ভে প্রবেশ করবেন, তখন আকাশ, নদী এবং প্রকৃতির রাজ্যে এক অপূর্ব প্রসন্নতার সৃষ্টি হবে–এটাই স্বাভাবিক–অথ সর্বগুলোপেতঃ কালঃ পরমশোভনঃ। বিষ্ণুপুরাণ আবার সালংকারে এমনই একটি শ্লোকরচনা করেছে, যাতে বোঝা যাবে যে কৃষ্ণ আসলে আধুনিক মিথলজিস্টদের বহুচর্চিত সৌরগোষ্ঠীর দেবতা (Solar god)।

বিষ্ণুপুরাণ বলেছে–জগৎরূপ পদ্মের বিকাশের জন্য দেবকীরূপ পূর্বসন্ধ্যাতে বিষ্ণুরূপ সূর্য আবির্ভূত হলেন

ততোখিল জগৎ–পদ্ম–বোধায়–অচ্যুতভানুনা।
দেবকী–পূর্বসন্ধ্যায়ামাবির্ভূতং মহাত্মনা।

বৈদিক বিষ্ণু আসলে সূর্যেরই স্বরূপ। সেই বিষ্ণু-সূর্য দেবকীর গর্ভে প্রবেশ করলেন জগতের চেতনা উন্মীলনের জন্য। বৈদিক সূর্যের চরম মাহাত্ম্য আত্মসাৎ করে কৃষ্ণ যেদিন বসুদেব-দেবকীর সামনে শঙ্খ-চক্র-গদা-পদ্ম ধারণ করে দাঁড়ালেন, তখন কংসের অত্যাচার ক্লিষ্ট এই স্বামী-স্ত্রী-যুগলের মনের মধ্যে এক মিশ্রক্রিয়া তৈরি হল। একদিকে পরম-ঈশ্বরের চেতনা, একদিকে বাৎসল্য এবং অন্যদিকে কংসের ভয়-সব কিছু মিলে বসুদেব-দেবকী মোটেই শান্তি লাভ করলেন না। বসুদেব বললেন–আপনার এই দিব্যরূপের কথা আমরা জানি–জ্ঞাতোসি দেবদেবেশ শঙ্খ-চক্র-গদাধর। কিন্তু দয়া করে আপনার এই বিভূতি প্রকাশ বন্ধ করুন। দুরাত্মা কংস যদি একবার জানতে পারে যে, পরমেশ্বর বিষ্ণু আমারই ঘরে জন্ম নিয়েছেন, তাহলে আজই সে আমাদের মেরে ফেলবে–অদৈব দেব কংসোয়ং কুরুতে মম ঘাতন।

বসুদেবের সঙ্গে তাঁর পত্নীও এই অনুনয় করেছেন এবং ভাগবত-পুরাণে অপূর্ব স্তুতিময়ী ভাষায় এই অনুনয় ব্যক্ত হয়েছে। এই স্তুতি-নতির মধ্যে ব্রহ্ম-পরমাত্মা-ভগবানের দার্শনিক সমন্বয়ই শুধু নয়, পরম ঈশ্বরের কাছে এক বিত্ৰাসিত অসহায় মাতা-পিতার হাহাকার এমনভাবেই ব্যক্ত হয়েছে যে, পাঠকের কাছে তা সবিস্তারে তুলে ধরতে ইচ্ছা করে। গ্রন্থগৌরবের ভয়ে আমরা সে লোভ সম্বরণ করলাম এবং অতৃপ্তও থাকলাম। শুধু এইটুকুই জানাই যে পরমেশ্বর বিষ্ণু বসুদেব-দেবকীর উদ্দেশে বললেন–স্বায়ম্ভুব মন্বন্তরে তোমাদের স্বামী-স্ত্রীর নাম ছিল পৃশ্নি এবং সুতপা। কঠোর তপস্যা করে তোমরা আমাকে পুত্র হিসেবে পেতে চেয়েছিলে–বরং মৎসদৃশং সুতম্। আজকে তোমাদের সেই আশা পূরণ হবে এবং তোমাদের পূর্বজন্মের স্মৃতি ফিরিয়ে আনবার জন্যই আজকে এই অমর্ত্য রূপ তোমাদের সামনে প্রকট করলাম–এতদ্বাং দর্শিতং রূপং প্রাঞ্জন্মস্মরণায় মে।

পুরাণগুলির এই অংশে, যেখানে অবতারী ঈশ্বরের প্রতি দেবতাদের স্তুতি এবং বসুদেব দেবকীর স্তুতি বর্ণিত হয়েছে–এই অংশটিকে পৌরাণিকদের কল্পনা হিসেবেই চিহ্নিত করবেন আধুনিকেরা। আপাতত যদি অবতারবাদের মাহাত্ম্য এবং ভক্তির রাজ্য থেকে বিদায় নিই, তাহলে ব্যাপারটা দাঁড়াবে হরিবংশ-পুরাণের ধারণা-মতো। হরিবংশ বলেছে–যে রাত্রিতে বৃষ্ণিবংশের ধুরন্ধর পুরুষ কৃষ্ণ বসুদেবের স্ত্রী দেবকীর গর্ভে জন্মালেন, সেই রাত্রেই নন্দগোপের পত্নী যশোদাও একটি কন্যা প্রসব করলেন

যামেব রজনীং কৃষ্ণো জজ্ঞে বৃষ্ণি কুলোদ্বহঃ।
তামেব রজনীং কন্যাং যশোদাপি ব্যজায়ত।

যশোদাগর্ভজাতা এই কন্যাটি মহামাস-স্বরূপিণী কি না এবং তিনি শক্তিমান ঈশ্বরের ইচ্ছায় কোনও মায়ার প্রবন্ধ রচনা করেছিলেন কি না, সেই সব দার্শনিক তর্কেও আপাতত যাচ্ছি না; কারণ পুরাণকারেরা বহুবার বহুভাবে সে সব কথা বলেছেন, সহৃদয় পুরুষেরা বিশেষ আকৃষ্ট হলে সে সব কথা আপনিই জানতে পারবেন। তার চেয়ে আমরা যদি পৌরাণিকদের হাত ধরে কংসের কারাগারে প্রবেশ করি তাহলে দেখতে পাব–সেখানে গভীর অন্ধকার নেমে এসেছে। কৃষ্ণপক্ষের অষ্টমী তিথি। রোহিণী নক্ষত্র যুক্ত হল শুভদায়ী অভিজিৎ নক্ষত্র-মুহূর্তের সঙ্গে। এমনিতে কৃষ্ণাষ্টমীতে অন্ধকার এত তীব্র হওয়ার কথা নয়। কিন্তু তখন বর্ষাকাল চলছে। আকাশে ঘন মেঘ। অবিরাম জলধারার মধ্যে বিদ্যুতের দ্যুতিতে মাঝে মাঝে স্পষ্ট হয়ে ওঠে কারাগারের অন্তর্দেশ। বসুদেব-দেবকী পুত্রের মুখ দেখতে পান এইভাবেই। শিশুটি শ্যামবর্ণ, অপূর্ব তার মুখ। শিশুর এই জন্ম-মুহূর্তে কোনও পৌরাণিক তার দেহ-সৌষ্ঠব বর্ণনা করেননি। শুধু হরিবংশ ঠাকুর একটি শ্লোকের অর্ধাংশমাত্রে নিবেদন করলেন যে, শিশুটি জন্মগ্রহণ করেই তার চোখ দুটি দিয়ে সমস্ত জগৎকে যেন ভুলিয়ে দিল–নয়নৈর্মোহয় প্রভু। পরবর্তী কালের আলংকারিকেরা বলেছেন–চোখ নাকি সমস্ত ইন্দ্রিয়ের প্রতিভূ হিসেবে কবিদের লেখনীতে ব্যবহৃত হয়। এখানেও হয়ত তাই–নয়নৈর্মোহয় প্রভুঃ।

আমরা এই মুহূর্ত থেকে ভাগবত এবং বিষ্ণুপুরাণের অতীন্দ্রিয় কবিত্বকল্প অনুভব করতে পারতাম। কিন্তু আমরা লক্ষ্য করে দেখেছি যে, এই সব পুরাণগুলির থেকে হরিবংশ ঠাকুরের বর্ণনা অনেক বেশি বাস্তবের কাছাকাছি। হ্যাঁ, সেখানেও কৃষ্ণের ঈশ্বরত্বের বিজ্ঞাপন কিছু কম নেই, কিন্তু তবু কৃষ্ণ-জীবনের কাহিনী সেখানে অনেকটাই মনুষ্যোচিত। তবে হরিবংশের বর্ণনা অনুযায়ীও আমরা এখন চলব না। বরঞ্চ সব ছেড়ে এখন আমরা ভারতবর্ষের সবচেয়ে পুরনো একটি নাটকের প্রথম দৃশ্যে মন দেব। কৃষ্ণের শিশু-কাল নিয়ে এর চেয়ে পুরনো নাটক আর নেই এবং সেই নাটকের মধ্যে অলৌকিকতার কিছু ভাগ থাকলেও, এখানকার ঘটনাপ্রবাহ অনেক বেশি বাস্তবসম্মত। সবচেয়ে বড় কথা, পণ্ডিত-সুজনেরা মনে করেন যে মহাকবি ভাসের এই বালচরিত নাটকটি লেখা হয়েছে হরিবংশ পুরাণের পরিমণ্ডল ব্যবহার করে। সোজা কথায় খ্রিস্টীয় দ্বিতীয় কিংবা তৃতীয় শতাব্দীতে লিখিত এই নাটকটি তার অব্যবহিত পূর্বের রচনা হরিবংশের সামাজিক বিশ্বাসটুকু উত্তরাধিকারীর কৃতজ্ঞতায় তুলে ধরেছে।