এস. টি. কোলরিজ
৫৬. ভীরু মৃত্যুকে পালাবার পথ বলে মনে করছ কেন? মৃত্যু সবচেয়ে নিশ্চিত জীবনের গতিস্রোতের চরম সমুদ্র, সব সত্য-মিথ্যা ভালো-মন্দর নিঃশেষ সমন্বয় তার। মধ্যে।
–রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর
৫৭. মানুষের ভাগ্য, মানুষের ভবিষ্যৎ আর মানুষের সভ্যতার রূপান্তর সবকিছু নির্ভর করছে মৃত্যুকে আয়ত্তে আনার উপর।
আবুল ফজল
৫৮. মৃত্যুটা শিশুদের কাছে তেমন ভয়াবহ নয়, ওরা যে কেবলি পেরিয়ে এসেছে জীবন-মৃত্যুর সীমানা। বয়সের সঙ্গে মৃত্যুভয় বাড়ে, সীমানাটা ক্রমে দূরে চলে যায় কিনা। বৃদ্ধের মতো মৃত্যুভীতি কার।
–প্রমথনাথ বিশী
৪৭. সেতো সেদিনের কথা বাক্যহীন যবে
এসেছিনু প্রবাসীর মতো এই ভবে
বিনা কোনো পরিচয়, রিক্ত, শূন্য হাতে,
একমাত্র ক্রন্দন সম্বল লয়ে হাতে।
–রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর
৪৮. সমাধিই যেন মানুষের প্রকৃত আশ্রয়স্থল। যেখানে যাবার জন্য মানুষকে জন্মের পর থেকেই প্রস্তুতি গ্রহণ করতে হয়।
–বি. এফ. ওয়েস্টম্যান
৪৯. জীবনটা নিজের হলেও এ-জীবন নষ্ট করার অধিকার কারও নেই। আত্মহত্যা নীতির চোখে অন্যায়, আইনের চোখে অপরাধ। আত্মহত্যা ব্যক্তি পরিবার গোষ্ঠী তথা সমাজে বিশৃঙ্খলা এনে দেয়।
সুনীলকুমার নাগ
৫০. আত্মহত্যাই জীবনের সবচেয়ে বড় কাপুরুষতার পরিচয়।
নেপোলিয়ন বোনাপার্ট
৫১. নতুন জন্মদিনে
পুরাতন অন্তরেতে নতুন লও চিনে।
–রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর
৫২. মনরে মনে কর শেষের সেদিন ভয়ংকর
অন্যে কথা কইবে কিন্তু তুমি রৈবে নিরুত্তর।
রামমোহন রায়
৫৩ একদিন হবে যদি অবশ্য মরণ,
এত দম্ভ অহংকার কর কি কারণ।
এই যে মানব দেহ,
যারে এত কর স্নেহ
ভস্মসার তার মস্তক চরণ।
রামমোহন রায়
৫৪. মৃত্যু আর এক জীবন, সম্মানের সাথে আমরা তার নিকট মাথা নত করি।
–আলেকজান্ডার
৫৫. যে সবসমসয় মৃত্যুর কথা ভাবে, জীবনের প্রতি মমত্ববোধ তার জন্মে না।
এস. টি. কোলরিজ
৫৬. ভীরু মৃত্যুকে পালাবার পথ বলে মনে করছ কেন? মৃত্যু সবচেয়ে নিশ্চিত। জীবনের গতিস্রোতের চরম সমুদ্র, সব সত্য-মিথ্যা ভালো-মন্দর নিঃশেষ সমন্বয় তার মধ্যে।
–রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর
৫৭. মানুষের ভাগ্য, মানুষের ভবিষ্যৎ আর মানুষের সভ্যতার রূপান্তর সবকিছু নির্ভর করছে মৃত্যুকে আয়ত্তে আনার উপর।
আবুল ফজল
৫৮. মৃত্যুটা শিশুদের কাছে তেমন ভয়াবহ নয়, ওরা যে কেবলি পেরিয়ে এসেছে জীবন-মৃত্যুর সীমানা। বয়সের সঙ্গে মৃত্যুভয় বাড়ে, সীমানাটা ক্রমে দূরে চলে যায় কিনা। বৃদ্ধের মতো মৃত্যুভীতি কার।
–প্রমথনাথ বিশী
৫৯. যে শিশু ভূমিষ্ঠ হল আজ রাত্রে
তার মুখে খবর পেলুম।
সে পেয়েছে ছাড়পত্র এক,
নতুন বিশ্বের দ্বারে তাই ব্যক্ত করে অধিকার
জন্মমাত্র সুতীব্র চীকারে।
খর্বদেহ নিঃসহায়, তবু তার মুষ্টিবদ্ধ হাত
উত্তোলিত, উদ্ভাসিত
কী এক দুর্বোধ্য প্রতিজ্ঞায়।
সে ভাষা বোঝে না কেউ,
কেউ হাসে, কেউ করে মৃদু তিরস্কার
সুকান্ত ভট্টাচার্য
৬০. যখন জীবনকে শত্রু এবং আশা-আকাঙ্ক্ষাকে বধির মনে হয়, তখনই মানুষ পৃথিবীর আকর্ষণ ছেড়ে মৃত্যুর পরপারে যাওয়ার বাসনা প্রকাশ করে।
–আর্থার গুইটারম্যান
৬১. সংসারতাপক্লিষ্ট হইয়া কাহারও মৃত্যু কামনা করা উচিত নয়। যদি তদ্রুপ কেহ থাকে, তবে তাহার এরূপ বলা উচিত–প্রভু, জীবনধারণ করা যদি আমার জন্য ভালোই বিবেচনা কর; তবে আমাকে জীবিত রাখো। কিন্তু মরণই যদি আমার জন্য শ্রেয় হইয়া থাকে তবে আমার নিকট মৃত্যুদূত প্রেরণ করো।
–আল-হাদিস
৬২. মৃত্যু প্রতি দিবস ঘটনা;
তাহে কেন এত শোক?
সবাই মরিবে সবাই মরেছে,
চিরজীবী কোন লোক?
–অক্ষয়কুমার বড়াল
৬৩. মৃত্যুর মধ্যে যে তত্ত্ব আছে সে আর কিছুই নয়, সে এই–যারা জন্মায়নি তাদেরকে জায়গা ছেড়ে দেবার জন্য যারা জন্মিয়েছে তারা মরবে। সমাজকে তাই হয় দুর্ভিক্ষের জন্য, নয় যুদ্ধের জন্য প্রস্তুত থাকতে হয়–দুর্ভিক্ষের মরা তিলে তিলে, যুদ্ধের মরা এক নিমিষে। দুর্ভিক্ষে যারা মরে তারা আগে থাকতে দুর্বল, তারা সাধারণত বৃদ্ধ কিংবা শিশু কিংবা স্ত্রীলোক। আর যুদ্ধে যারা মরে তারা যুবা, সবচেয়ে বলবান, সবচেয়ে স্বাস্থ্যবান পুরুষ।
অন্নদাশঙ্কর রায়
৬৪. মৃত্যুই অনন্ত পথযাত্রার প্রারম্ভ।
–আল-হাদিস
৬৫. মৃত্যুটা জন্মানোর মতোই স্বাভাবিক।
বেকন
৬৬. অসীমের দরজা খোলার স্বর্ণচাবি হচ্ছে মৃত্যু। হচ্ছে মত।
মিল্টন
৬৭. এত সাজসজ্জা, এত বিলাস, এত ভোগ ও তিতিক্ষা, এত দুঃখ ও প্রেম–সমস্ত আয়োজন মৃত্যুর দিকেই, সকল উপকরণ দিয়ে একদিন আত্মবলি দিতেই হবে মৃত্যুর পদতলে। অজ্ঞান মানুষের স্থায়িত্বের প্রতি তাই এত প্রলোভন। কেউ গড়ে তাজমহল, কেউ পিরামিড, কেউবা মহাপ্রাচীর। মৃত্যুর কোনো সান্ত্বনা নেই, সে অকরুণ, তার ষোল আনা প্রাপ্য এক সময় চুকিয়ে নেবেই। আশি লক্ষ জীবের সঙ্গে মানুষও তার চোখে সমান। মানুষ বলে কোনো বিশেষ সম্মান অথবা পক্ষপাতিত্ব তার কাছে নেই, তার ধ্বংসের সম্মার্জনী ঝেটিয়ে সবাইকে এক একবার সাফ করে দিচ্ছে।
–প্রবোধকুমার সান্যাল
৬৮. পূজা-আয়োজন সব সারা হবে একদিন,
প্রস্তুত হয়ে রবো,
নীরবে বাড়ায়ে বাহু দুটি সেই গৃহহীন
অতিথিকে বরি লব।
–রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর
৬৯. কবরে গিয়ে সবার পথের শেষ হয় এবং কবর ধনী-দরিদ্র সকলকে সমানভাবে স্বাগত জানায়।
