কনটেম্পোরারি জুদাইজম (ইন্ডিয়ানাপোলিস, ১৯৬৬)। ৭। পল টিলিচ, থিওলজি অ্যান্ড কালচার (নিউ ইয়র্ক এবং অক্সফোর্ড, ১৯৬৪),
পৃ: ১২৯। ৮। আলফ্রেড নর্থ হোয়াইটহেড, সাফারিং অ্যান বিয়ং, অ্যাডভেঞ্চারস অভ
আইডিয়াস-এ (হারমন্ডসঅর্থ, ১৯৪২) পৃ; ১৯১-৯২। ৯। প্রসেস অ্যান্ড রিয়্যালিটি (ক্যামব্রিজ ১৯২৯), পৃ: ৪৯৭। ১০। আলি শরিয়তি, হজ্জ, অনু, লালেহ বখতিয়ার (তেহরান, ১৯৮৮), পৃ: ৪৬ ১১। প্রাগুক্ত, পৃ; ৪৮। ১২। মার্টিন বুবের, ‘গটেসফিন্সটারনিস, ট্ৰোচটানজেম যুর বেযিহাং যুইশচেন
৫৩৪
রিলিজিয়ন অ্যান্ড ফিলোসফি’ হান্স কুংয়ের ডাজ গড় একজিস্ট? অ্যান অ্যানসার ফল টুডে-তে উদ্ধৃত অনু. এডওয়ার্ড কুইন (লন্ডন, ১৯৭৮), পৃ:
৫০৮। ১৩। রাফায়েল মারগি ও ফিলিপ্পা সিমোনট’র ইসরায়েল’স আয়াতোল্লাহস’
মেইর কাহানে অ্যান্ড দ্য ফার রাইট ইন ইসরায়েল-এ উদ্ধৃত (লন্ডন,
১৯৮৭), পৃ: ৪৩। ১৪। ব্যক্তিগত দায়বোধ খৃস্টধর্মেও গুরুত্বপূর্ণ বটে, কিন্তু ইহুদিবাদ ও ইসলাম
পুরোহিতের মধ্যস্থতার অনুপস্থিতির কারণে এর ওপর বেশি গুরুত্ব
দিয়েছে। এই দৃষ্টিভঙ্গি প্রটেস্ট্যান্ট সংস্কারগণ পুনরুদ্ধার করেছেন। ১৫। ফিলিপ ফ্রাঙ্ক, আইনস্টাইন: হিজ লাইফ অ্যান্ড টাইমস (নিউ ইয়র্ক
১৯৪৭), পৃ: ১৮৯-৯০।
