বাংলা দেশের ইতিহাস – ২য় খণ্ড (মধ্যযুগ) – রমেশচন্দ্র মজুমদার

২। ঐতিহাসিক কাব্য : ১৬শ-১৭শ শতকের চন্দ্রশেখর ‘শূৰ্জনচরিত’ মহাকাব্যে স্বীয় পৃষ্ঠপোষক শূৰ্জুনের জীবনী বর্ণনা করিয়াছেন। এই শূর্জন ছিলেন প্রসিদ্ধ চৌহান পৃথ্বীরাজের ভ্রাতা মাণিক্যরাজের বংশধর এবং সম্রাট আকবরের মিত্র। চন্দ্রশেখর নিজেকে গৌড়ীয় এবং অম্বষ্ঠকুলে জাত বলিয়া বর্ণনা করিয়াছেন। ইহা হইতে কেহ কেহ অনুমান করেন যে তিনি বাঙালী বৈদ্যজাতীয় ছিলেন। কিন্তু ইহা কতদূর সত্য বলা যায় না।

৩। স্তবস্তোত্র : বাংলা দেশের বৈষ্ণব সম্প্রদায়ের মধ্যে কেহ কেহ প্রধানত রাধাকৃষ্ণের ও চৈতন্যের লীলা অবলম্বনে স্তবস্তোত্র রচনা করিয়াছেন। মধুররসাশ্রিত আধ্যাত্মিকতা এই সকল স্তবস্তোত্রের জনপ্রিয়তার কারণ; কিন্তু, ইহাদের সাহিত্যিক মূল্য খুব বেশি নহে। এই জাতীয় রচনাগুলিকে স্তোত্র, গীত ও বিরুদ এই তিন শ্রেণীতে বিভক্ত করা যায়।

সিংহল-প্রবাসী বাঙালীরামচন্দ্র কবিভারতী (খ্রষ্টীয় ১৩শ শতক) ভক্তিশতক’ নামক গ্রন্থের ভক্তিতত্ত্ব অনুসারে বুদ্ধদেবের স্তুতিগান করিয়াছেন। চৈতন্যের সমকালীন নৈয়ায়িক বাসুদেব সার্বভৌম চৈতন্য সম্বন্ধে কতক স্তোত্র রচনা করিয়াছেন। প্রায় একই সময়ে রচিত প্রবোধানন্দ সরস্বতীর ‘চৈতন্যচন্দ্রাতের বিষয়বস্তুও অনুরূপ। এই কবির বৃন্দাবনমহিমামৃত’ কৃষ্ণের বৃন্দাবনলীলা অবলম্বনে রচিত বিশাল গ্রন্থ। চৈতন্যের সমসাময়িক রঘুনাথদাস রচিত বহু স্তোত্রের মধ্যে কয়েকটির নাম এইরূপ—’চৈতন্যাষ্টক’, ‘গৌরাঙ্গস্তবকল্পবৃক্ষ’, ব্রজবিলাসস্তব। দাস্যভাবে রাধার সেবা করিবার সঙ্কল্প বিলাপকুসুমাঞ্জলি’তে ব্যক্ত হইয়াছে। ‘স্বসঙ্কল্পপ্রকাশ’-এ রাধা-উপাসনা ব্যতীত কৃষ্ণলাভ হয় না, কবির এই বিশ্বাস প্রমাণিত হইয়াছে। জীবগোস্বামীর ‘গোপালবিরুদাবলী’ কাব্যের বিষয়বস্তু কৃষ্ণের বৃন্দাবনলীলা।

রূপ গোস্বামী বহু স্তোত্র, বিরুদ ও গীত রচনা করিয়াছিলেন। স্তোত্রগুলির মধ্যে কতক চৈতন্যবিষয়ক, অপরগুলির উপজীব্য রাধাকৃষ্ণের বৃন্দাবনলীলা। স্তোত্রগুলির মধ্যে সবিশেষ উল্লেখযোগ্য কুঞ্জবিহাষষ্টক’, মুকুন্দমুক্তাবলী’, ‘উকলিকাবল্লরী ও ‘স্বয়মুৎপ্রেক্ষিতলীলা। গোবিন্দবিরুদাবলী’ ও ‘অষ্টাদশচ্ছন্দঃ’ রূপরচিত দুইটি উল্লেখযোগ্য বিরুদ। কৃষ্ণজন্ম’ ‘বসন্তপঞ্চমী’ ‘দোল’ ও ‘রাস’ এই চারিটি প্রসঙ্গ রূপের ‘গীতাবলি’র বিষয়বস্তু; ইহাতে ৪১টি গীত গীতগোবিন্দের অনুকরণে রাগসম্বলিত হইয়াছে। দার্শনিক মধুসূদন সরস্বতীর (১৬শ শতক) আনন্দ মন্দাকিনী’তে আছে শার্দূলবিক্রীড়িত ছন্দে কৃষ্ণের স্তুতি। নিকুঞ্জকেলিবিরুদাবলী’ বিশ্বনাথ চক্রবর্তী (১৭শ শতক) কর্ত্তৃক রচিত। বাণেশ্বর বিদ্যালঙ্কারের (১৭শ ১৮শ শতক) কতক স্তোত্র গ্রন্থের নাম হনুমৎস্তোত্র, শিবশতক, তারাস্তোত্র ও কাশীশতক।

৪। কোশকাব্য : এই শ্রেণীর কাব্যরচনার ইতিহাসে বাংলা দেশের দান বিশেষভাবে উল্লেখযোগ্য। উপলভ্যমান কোশকাব্যসমূহের মধ্যে প্রাচীনতম গ্রন্থ ‘সুভাষিতরত্নকোষ’। বাংলার জগদ্দলবিহারের বৌদ্ধ পণ্ডিত বিদ্যার (আ ১১শ-১২শ শতক) ইহা সংকলন করিয়াছিলেন। ইহারই খণ্ডিতরূপ পূর্বে ‘কবীন্দ্রবচন সমুচ্চয়’ নামে প্রকাশিত হইয়াছিল। কোশকাব্যে থাকে বিভিন্ন কবির বিবিধ বিষয়ক শ্লোকসমূহের সংকলন; পরস্পরনিরপেক্ষ এই শ্লোকসমষ্টি নানা প্রকরণে গ্রথিত হয়। লক্ষ্মণসেনের সভাসদ শ্রীধরদাস রচিত ‘সদুক্তিকর্ণামৃতে’র কথা প্রথমভাগে উল্লিখিত হইয়াছে। রূপগোস্বামীর ‘পদ্যাবলী’তে আছে শুধু কৃষ্ণলীলা ও কৃষ্ণভক্তিবিষয়ক শ্লোকসমষ্টি; শ্লোকগুলির মধ্যে কতক রূপের স্বরচিত। ‘সূক্তিমুক্তাবলী’ বিশ্বনাথ সিদ্ধান্তপঞ্চানন (১৫শ-১৬শ শতক) কর্ত্তৃক সঙ্কলিত। গোবিন্দদাস মহামহোপাধ্যায়ের ‘সৎকাব্যরত্নাকরে ৩১৪৬টি শ্লোক আছে; গ্রন্থকার ১৭৭৫ খ্রীষ্টাব্দের পূর্ববর্তী।

৫। দূতকাব্য : রুদ্র ন্যায়বাচস্পতির (১৫শ-১৬শ শতক) ভ্রমরদূতের আখ্যানভাগ এই যে, রাবণহৃতা সীতাদেবীর নিকট হইতে অভিজ্ঞানমণিসহ আগত হনুমানের দর্শনে আকুল রামচন্দ্র পর্বতে ভ্রমণকালে একটি ভ্রমর দেখিতে পান এবং উহাকে সীতাসমীপে গমনার্থে দূত নিযুক্ত করেন। দায়ভাগ’-এর টীকাকার শ্রীকৃষ্ণ তর্কালঙ্কারের (১৮শ শতক) চন্দ্রদূত’-এর বিষয়বস্তু রামচন্দ্রকর্ত্তৃক লঙ্কাস্থিত সীতাদেবীর নিকট চন্দ্রকে দূতরূপে প্রেরণের প্রয়াস।

এই শ্রেণীর অন্যান্য দূতকাব্য ‘পদ্মদূত’ বকদূত’ ‘বাতদূত এবং ‘মেঘদৌত্য’। কালীপ্রসাদ-রচিত ‘ভক্তিদূত’-এর বিষয়বস্তু ভক্তকর্ত্তৃক তৎপ্রিয়া মুক্তির সমীপে ভক্তিকে দূতরূপে প্রেরণ।

৬। গদ্যকাব্য ও চম্পূ: ‘হিতোপদেশ’-রচয়িতা নারায়ণকে (১৩৭০ খ্রীষ্টাব্দের পূর্ববর্তী) বাঙালী বলিয়া মনে করা হয়। ইহা ‘পঞ্চতন্ত্রের একটি রূপ (Verson) মূলগ্রন্থের পাঁচটি প্রসঙ্গের স্থলে ইহাতে চারিটি প্রসঙ্গ সন্নিবিষ্ট হইয়াছে। পদ্মনাভ মিশ্রের (ষোড়শ শতক) বীরভদ্রদেবচম্পূতে তদীয় পৃষ্ঠপোষক বঘেলবংশীয় বীরভদ্রের (বা রুদ্রদেবের) কীর্তিকলাপ বর্ণিত আছে। কাল্পনিক প্রেমিক ও প্রেমিকার প্রণয়কাহিনী অবলম্বনে কোটালীপাড়ার কৃষ্ণনাথের (সপ্তদশ শতক) ‘আনন্দলতিকাঁচ রচিত। চিরঞ্জীবের (সপ্তদশ-অষ্টাদশ শতক) ‘বিদ্বন্মোদতরঙ্গিণী’ নামক চম্পুকাব্যে বিভিন্ন আস্তিক ও নাস্তিক দর্শনের মূল মতবাদ এবং বৈষ্ণব, শাক্ত প্রভৃতি সাম্প্রদায়িক ধর্ম্মের তত্ত্ব সংক্ষেপে অথচ সরল ও সরস ভাষায় লিপিবদ্ধ আছে।