লোকায়ত দর্শন – দেবীপ্রসাদ চট্টোপাধ্যায়

বর্তমানে আমাদের কাছে প্রশ্ন হলো, মার্কস ওই যে ভারতীয় গ্রাম-সমবায়ের বর্ণনা দিয়েছেন তা কি এই জাতীয় ট্রাইব্যাল-সমাজেরই বর্ণনা? আমরা একটু আগেই দেখেছি, এই গ্রাম-সমবায়গুলির মধ্যে ট্রাইব্যাল-সমাজের চিহ্ন টিকে থেকেছে। কিন্তু তবুও এগুলিকে প্রকৃত ট্রাইব্যাল-সমাজের ওই প্রাণশক্তির একান্ত অভাব এই স্বয়ং-সম্পূর্ণ গ্রাম-সমবায়গুলির মধ্যে। মার্কস(২২৫) বলছেন:

…We must not forget that these idyllic village communites, inoffensive though they might appear, had always been the solid foundation of Oriental despotism, that they restrained the human mind within the smallest possible compass, making it the unresisting tool of superstition, enslaving it beneath traditional rules, depriving it of all grandeur and historical energies…
We must not forget that this stagnatory, undignified and vegetative life, that this passive sort of existence evoked on the other part, in contradistinction, wild, aimless, unbounded forces of destruction and rendered murder itself a religious rite in Hindostan. We must not forget that these little communities were contaminated by distinctions of caste and by slavery, that they subjugated man to external circumstances instead of elevating man the sovereign of circumstances, that they transformed a self-developing social state into never changing natural destiny, and thus brought about a brutalizing worship of nature, exhibiting its degradation in the fact that man, the sovereign of nature, fell down on his knees in adoration of Hanuman, the monkey, and Sabbala, the cow.

ভোলা চলবে না, ছবির মতো সুন্দর এই গ্রামগুলিকে যদিও দেখতে নিরীহ মনে হয় তবুও এগুলিই চিরকাল প্রাচ্য স্বৈরাচারের মজবুত বনিয়াদ ছিলো, এগুলিই মানব-মনকে সংকীর্ণতম গণ্ডির মধ্যে আবদ্ধ রেখে করে তুলেছিলো কুসংস্কারের অবাধ হাতিয়ার, সাবেকী নিয়মের ক্রীতদাস, সব রকম গৌরব ও ঐতিহাসিক শক্তি থেকে বঞ্চিত।
ভোলা চলবে না, এই থিতানো, মর্যাদাহীন, নিষ্কর্মা জীবন, এই নিষ্ক্রিয় সত্তা, অপর পক্ষে বিপরীত লক্ষণ হিসেবে জাগিয়ে তুলেছিলো ধ্বংসের উম্মত্ত, অন্ধ ও অসীম শক্তিকে—হিন্দুস্থানে এমন কি খুন করাকেও ধর্মকর্ম করে তুলেছিলো।
ভোলা চলবে না, এই ছোটো ছোটো সমবায়গুলি জাতিভেদ ও দাসপ্রথা দ্বারা কলুষিত ছিলো, মানুষকে পারিপার্শ্বিকের উর্ধ্বে তোলবার বদলে পারিপার্শ্বিকেরই ক্রীতদাস করে রেখেছিলো, স্বয়ং বিকাশমান সামাজিক অবস্থাকে প্রাকৃতিক নিয়তির সামিল করে তুলেছিলো আর এইভাবে পাশবিক প্রকৃতিপূজার জন্ম দিয়েছিলো—অধঃপতন যে কতোখানি তা এই ঘটনা থেকেই বুঝতে পারা যায় যে মানুষ, যে হলো কিনা প্রকৃতিরাজ্যের রাজা, সেই হাঁটু গেড়ে প্রার্থনা শুরু করলো হনুমান বলে বাঁদরের সামনে বা সব্বলা বলে গরুর সামনে।

মার্কস যেগুলিকে ভিলেজ-কমিউনিটি বা গ্রাম-সমবায় বলছেন সেগুলির মধ্যে তাঁর ধারণায় যদি মানুষের এ-জাতীয় মানসিক অধঃপতন ঘটে থাকে, যদি সেগুলি জাতিভেদ ও দাসপ্রথায় কলুষিত হয়ে থাকে, তাহলে সেগুলিকে প্রকৃত ট্রাইব্যাল-সংগঠনের সঙ্গে অভিন্ন মনে করা ভুল হবে। অথচ, আমরা একটু আগেই আলোচনা করেছি, এই গ্রাম-সমবায়গুলির মধ্যে ট্রাইব্যাল-সমাজের চিহ্ন যে নেই তাও ঠিক নয়। তাই আমরা বলতে চাইছি, ভারতীয় সমাজ-ব্যবস্থার প্রধান বৈশিষ্ট্য ওই গ্রাম-সমবায়গুলিকে ট্রাইব্যাল-সমাজের অসম্পূর্ণ ধ্বংসাবশেষ বলে মনে করবে সুযোগ রয়েছে। এই ধ্বংসাবশেষগুলির মধ্যে ট্রাইব্যাল-সমাজের আদি তাৎপর্য অবশ্যই বিপরীতে পর্যবসিত হয়েছিলো : ট্রাইব্যাল-সমাজের পরিপ্রেক্ষিতে যা ছিলো জীবনের সহায় এই গ্রাম-সমবায়গুলির মধ্যে তাই হয়ে দাঁড়ালো জীবনের অন্তরায়।

===========
১৯৩. M. Wilks HSSI.
১৯৪. G. Campbell MI.
১৯৫. H.S. Maine VCEW.
১৯৬. Ibid 51.
১৯৭. G.W.F. Hegel PH 161.
১৯৮. “গণ-সমাজের অসমাপ্ত বিলোপ : গ্রাম-সমবায়” অধ্যায়ে হেগেলের উদ্ধৃতি দ্রষ্টব্য।
১৯৯. J.E.Lipps in GA (Ed. Boas) 516.
২০০. B.H. Baden-Powell IVC 4,5.
২০১. Ibid.
২০২. M. Wilks HSSI 114.
২০৩. Ibid 111.
২০৪. Ibid 112-13.
২০৫. A.B. Keith & A.A. Macdonell VI 2:214-5.
২০৬. IA-1910, 199-204 cf K.P. Jayaswal HP. 2:180.
২০৭. cf. Nilkantha, quoted by K.P. Jayaswal HP. 2:177.: “The King’s right is limited to the collection of tax therefrom. Therefore what is technically called at present as ‘gift of land’ etc. (by the king) does not mean giving away of land but a mere creation of allowance.”
২০৮.
২০৯. K.P. Jayasawal HP 2:181.
২১০. R.P Dutt IT 215ff.
২১১. K.P. Jayasawal op. cit. 2:181
২১২. Ibid 2:174ff.
২১৩. Ibid 2:180.
২১৪. Ibid 2:345.
২১৫. Ibid 2:181.
২১৬. Ibid.
২১৭. B.H. Baden-Powel IVC 5.
২১৮. G.W.F. Hegel PH 161.
২১৯. K. Marx C 357-8.
২২০. SAGS 151 থেকে অনুমান হয় অধ্যাপক জর্জ টমসনেরও খানিকটা যেন এই রকমেরই মত।
২২১. K. Marx C 334.
২২২. F. Engels OFPPS 160.
২২৩. W. W. Hunter IGI 4:192.
২২৪. F. Engels op. cit. 254-6.
২২৫. K. Marx BRI.

২০. জাতিভেদ : ট্রাইব্যাল-সমাজের অসম্পূর্ণ বিলোপ