নিম্নবর্গের ইতিহাস – পার্থ চট্টোপাধ্যায়

১৬ Sumitra Kumar Jain, ‘Economy of Communalism’, Times of India, India, Pakistan Times-এ পুর্নমুদ্রিত, May 190.

১৭ Bhagalpur Riots, pp. 32, 37.

১৮ আমার আরও মনে হয় যে ভারতীয় জনগণের নানা অংশের সামাজিক ও রাজনৈতিক চেতনা বোঝাবার জন্য ‘ধর্মনিরপেক্ষতা’ ও ‘সাম্প্রদায়িকতা’ এই শব্দ দুটি যথেষ্ট নয়। অনেকেই অনুরূপ বক্তব্য রেখেছেন। আমার মতের বিস্তৃত ব্যাখ্যার জন্য দ্রষ্টব্য আমার Construction of Communalism.

১৯ উত্তরপ্রদেশে গুজরৌলার কনভেন্টের শিক্ষিকা দুজন খ্রিস্টান সন্ন্যাসিনীকে ধর্ষণ করার বিস্তারিত সাংবাদিক প্রতিবেদনে দেখা যায় যে বন্দুক দেখিয়ে এদের বাধ্য করানোর সময় কেবল জাঙ্গিয়া পরা তিনজন ধর্ষণকারী পরস্পরকে ‘গুরু’ ও ‘ওস্তাদ’ বলে সম্বোধন করেছিল। মুম্বই ফিল্‌মে অথবা দিল্লির বাসে মেয়ে ও ভদ্রমহিলাদের পেছনে লাগা বখাটে যুবকরা এই জাতীয় বড়াই করতে অভ্যস্ত। মহিলাদের প্রতি এই রকম অশালীন ব্যবহারের সঙ্গে ধর্ষণের মতো হিংসাত্মক কাজের ফারাক কতটা, সেটা ভাবার বিষয়।

২০ ভাগলপুরের অভিজ্ঞতা থেকে এই সব উদাহরণ সংগৃহীত হয়েছে। দ্রষ্টব্য, Bhagalpur Riots অন্য অঞ্চল থেকেও সমতুল্য বহু উদাহরণ পাওয়া যাবে।

২১ এই গুজবটি বিদ্বেষ প্রণোদিত ও একেবারে ভিত্তিহীন। সংঘর্ষ শুরু হবার আগে থেকে অথবা শুরু হবার সঙ্গে সঙ্গে হিন্দু ছাত্ররা ছাত্রাবাস ছেড়ে চলে যায়। মুসলিম বাড়িওয়ালারা নিজেরা অনেককে চলে যেতে সাহায্য করে। হয় জনের বেশি ছাত্র নিহত বা নিখোঁজ হয়নি। মাত্র দুইজনের লাশ পাওয়া গেছে। দ্রষ্টব্য—Bhagalpur Riots. p. 12. কিন্তু ভাগলপুর শহর ও জেলা উপদ্রুত থাকার দরুণ সংঘর্ষের প্রথম কয়েকদিন অনেক ছাত্র হয়তো সরাসরি বাড়ি পৌঁছতে পারেনি। এই সময় ও তারপরেও বেশ কিছুদিন ধরে, ছাত্রদের হত্যার গল্পটি নিয়ে জেলা বা বিশ্ববিদ্যালয়ের কর্তৃপক্ষ কোনও অনুসন্ধান করেনি, গলটিকে অসত্যও বলেনি। সংবাদপত্রে গল্পটি প্রচার করা হয়, এমন কি স্থানীয় রেডিও ও বি. বি. সি-ও বাদ যায় না। ফলে কাহিনীটি অনেকের কাছে সহজে বিশ্বাসযোগ্য হয়ে ওঠে। ১৯৯০-এর জানুয়ারি মাসের শেষে আমাদের ভাগলপুর পরিদর্শনের সময়ও অনেকে গল্পটিকে সত্য মনে করত।

২২ ‘হিন্দু বন্ধুয়োঁ, সোচো আউর সমভালো’, রাজেশ্বর, অখিল ভারত হিন্দু মহাসভা।

২৩ তুলনীয় এ শঙ্কর, চেতাবনী? দে দেশকা খতরা, বিশ্ব হিন্দু পরিষদ, প্রকাশন তারিখ অনুল্লেখিত।

২৪ Lajpat Rai, A History of the Arya Samaj(1915, New Delhi, 1967). p. 100.

২৫ ঐ, পৃ. 1207।

২৬ ১৯১১-এর আদমশুমারিতে ‘বিতর্কিত হিন্দুদের’ জন্য পৃথক সারণী প্রস্তুতকল্পে Gait-এর নির্দেশনামার প্রভাব প্রসঙ্গে দ্রষ্টব্য, ঐ, পৃ. ১২৪-৫ এবং Kenneth W. Jones, ‘Religious Identity and Indian Census’ in N.G. Barrier, ed. The Census in British India (Delhi, 1981). pp. 91-2.

২৭ V. D. Savarkar, ‘Hindu Pad Paddhati’ or a Review of the Hindu Empire of Maharushtra, (Madras, 1925).

২৮ J.T.F. Jordens, Dayanand Sarasvati, His life and Ideas (Delhi, 1978). pp. 170 & 322

২৯ এই জাতীয় কিছু প্রতিবেদনের জন্য দ্রষ্টব্য, Engineer, ed. Contina Riors it Post-Independence India, 99 Engineer and Shakir, ed. Commurnalism in India; PUCL and PUDR. Who are The Guilty? Report of Joint Inquiry into the Cause and Impact of the Riots in Delhi from October 31 to November 10 (Delhi, 1984): Uma Chakravarti and Nandita Haksar, Three Days in the Life of a Nation, (Delhi, 1987): S.J. Tambiah, Sri Lankan Ethnic Fratricide and the Dismantling of Democracy, (London, 1986); and Veena Das, ed., Mirrors of Violence: Communities, Riots, Survivors in South Asia, (Delhi, 1990).

৩০ শ্ৰীঅরুণের সঙ্গে সাক্ষাৎকার, ২০ জানুয়ারি ১৯৯০, ভাগলপুর।

৩১ মনাশির আশিক হরগাঁভি, আখোঁ দেখি, ভাগলপুরকে ভয়ানক ফসাদ কো দেখনে কে বাদ(মকতবা কোহসর, ভাগলপুর, ১৯৮৯)।