একটা ত্রাণশিবিরে আমাদের এফ. আই. আর. ও সাক্ষ্যপ্রমাণাদি লিখে নেবার জন্য অনুরোধ করা হয়েছিল। পুলিশের এই কাজ করার কথা। কিন্তু তারাই তো অপরাধী। বহুক্ষেত্রে তারা তখনও তাদের পদ নিশ্চিন্তে দখল করে আছে। সেই সময় ‘ন্যায়বিচার’ ও ‘স্বাধীনতার’ মতো শব্দগুলি উচ্চারণ করতে গিয়ে যেন গলায় আটকে যায়।
দিল্লির যে ব্যবধানের কথা আমি বলছি সেটা কেবল ভৌগোলিক দূরত্বে নিহিত নেই। আমি নিঃসন্দেহ যে কোটা এবং জয়পুরে, মেহম, মীরাটের মালিয়ানাতে, দিল্লির পাশে যমুনার অপর পারের তিলকনগরে, এমন কি খোদ পুরোনো দিল্লির অনেক বাসিন্দাও দিল্লির সঙ্গে এইরকম দূরত্ব অনুভব করেছিলেন, সেই সব জায়গাতেও ‘ন্যায়বিচার’ ও ‘স্বাধীনতার’ মতো শব্দগুলি বেশ বোকা বোকা শুনিয়েছিল। দিল্লির সঙ্গে এই ব্যবধানের কথাও যেন আমাদের লেখা ইতিহাসে ধরা পড়ে।
অনুবাদ: পার্থ চট্টোপাধ্যায় ও গৌতম ভদ্র
টীকা
১ Subaltern Studies ও রণজিৎ গুহের Elementary Aspects of Peasant Insurgency in Colonial India (Delhi, 1983) গ্রন্থের সমালোচনায় অনেক সময় বলা হয়েছে যে এই গবেষণায় প্রকাশ্য বিদ্রোহ ও হিংসাত্মক ঘটনা বড় বেশি গুরুত্ব পেয়েছে। এই ধরনের সমালোচনার আর এক প্রকাশ দেখা যায় কৃষক জীবন এবং প্রতিরোধের ‘প্রাত্যহিক’ রূপ নিয়ে লেখাগুলিতে। যেমন , C. Scott, Weapons of the Weak: Everyday Forms of Peasant Resistance (New Haven, 1985.)
২ ইতিহাস আর সমাজবিজ্ঞানের যে সব লেখা আমার এই লেখায় আলোচিত হয়েছে, সেগুলি সম্বন্ধেও একই কথা প্রযোজ্য। আমি সচেতনভাবেই আজকের বামপন্থী এবং উদারপন্থী লেখকদের শ্রেষ্ঠ রচনাগুলিকে উদাহরণ হিসেবে বেছে নিয়েছি। তার কারণ হিন্দু, মুসলিম বা শিখ মৌলবাদী লেখকদের মধ্যে নয়, অগ্রগণ্য বামপন্থী এবং উদারপন্থী লেখকদের ভেতরেই ধর্মনিরপেক্ষকতা, সাম্প্রদায়িকতা এবং সাম্প্রদায়িক বিদ্বেষ নিয়ে সবচেয়ে চিন্তাশীল আলোচনা পাওয়া যায়। তাঁদের লেখার সমালোচনা করা শুধু যে অপক্ষাকৃত কঠিন, তাই নয়, উগ্র জাতীয়তাবাদী ভাবধারার বিকল্প গড়ে তোলার ক্ষেত্রে অনেক বেশি জরুরিও বটে।
৩ উদাহরণরূপে দ্রষ্টব্য, Ashis Nandy. ‘An Anti-Secularist Manifesto’, Seminar , no, 314; T.N. Maidan, ‘Secularism in its Place’ Journal of Asian Studies, 46, 4, (1987), Partha Chatterjee, Bengal 1920-47: The Land Question (Calcutta, 1984). Preface; Dipesh Chakrabarty, ‘Invitation to a Dialogue’: in Ranajit Guha ed. Subaltern Studies, IV. (Delhi, 1985); G. Pandey. The Construction of Crimturalism in Colonial North India (Delhi, 1990).
৪ Bipan Chandra, Modern India. (New Delhi, 1971).
৫ Sumit Sarkar. Modern India: 1885-1947. (New Delhi, 1983).
৬ জার্মানিতে নাজিবাদ ও ইহুদি নিধনের তাৎপর্য নিয়ে যে আলোচনা আছে, তুলনীয় কোনও আলোচনা ভাবতে নেই। জার্মানির ঐতিহাসিক ও দার্শনিকরা প্রশ্ন করেছেন: এটা কি শুধু সাময়িক বিভ্রান্তি বা বিকার, নাকি জার্মানির ‘জাতীয়’ ইতিহাসের অঙ্গ? দ্রষ্টব্য, Theodore Adorn), Minima Moralia (1951; English edition, London. 1974). Karl Jaspers. The Future of Germany (Chicago, 1967)
৭ দ্রষ্টব্য—Muhammad Umar Memon. ‘Partition Literature: A Study of Intizar Husain’, Modern Asian Studies. 14. 3. (1980): Aijaz Ahmad, ‘Urdu Literature in India’. Seminar, No. 359, (July, 1989): Alok Rai, ”The Trauma of Independence: Some Aspects of Progressive Hindi Literature of the 1940s’. and S. S. Hans. ‘The Partition Novels of Nanak Singh’.in A. K. Gupta ed Myth and Reality, the Struggle for Freedom in India. 1945-47. (Delbi, 1987).
৮ Tapati Chakrabarty. ‘The Freedom Struggle and Bengali Literature of the 1940s’. ঐ. পৃ.৩২৯।
৯ পরবর্তী দুইটি অনুচ্ছেদের সূত্র পি. ইউ. ডি. আর-এর প্রতিবেদন ও সেই সংক্রান্ত নানা টুকরো বিবরণ।
১০ স্থানীয় লোকেদের মতে, কম করে দুই হাজার লোক নিহত হয়েছে। সরকারি খতিয়ান অনুযায়ী ১৯৯০-এর এপ্রিল মাস পর্যন্ত সংঘর্ষে ৪১৪ জন মারা গেছে। সবচেয়ে দেখে-শুনে করা বেসরকারি হিসেব অনুযায়ী, সম্ভবত এক হাজার লোক নিহত হয়েছিল। নিহতদের ৯০ শতাংশ হল মুসলিম। ঐ, পৃ. ১।
১১ তদন্তকারী দলরূপে আমাদের নিজস্ব প্রচেষ্টার কথা উল্লেখ করেছি। সাম্প্রতিক সংঘর্ষের সরকারি ব্যাখ্যার উপর প্রচারযন্ত্রের নির্ভরশীলতা নিয়ে সতীশ সরওয়াল ও মুশিরুল হাসানের মন্তব্য তুলনীয়। ‘Moradabad Riots, 1980). Causes and Meanings’, in Asghar Ali Engineer ed. Communal Riots in Post-Independence India, (Delhi, 1981), p. 208,
১২ PUDR, Bhagalpur Riots, p. 7.
১৩ বেদপ্রকাশ বাজপেয়ি, নবভারত টাইমস (হিন্দি), ১৯ নভেম্বর ১৯৮৯।
১৪ Bhagalpur Riots. p. 6.
১৫ Engineer, ‘Causes of Communal Riots’, in Engineer ed., Conmmunal Riots in Post-Independence India, pp. 36-7.
