সূরা সাবা বাংলা

২৩। যাকে অনুমতি দেয়া হয়েছে সে ব্যতীত আল্লাহর নিকট কারও সুপারিশ গ্রহণ করা হবে না। ৩৮২৪। এমন কি [শেষ বিচারের দিনে] যখন তাদের মন থেকে ভয় দূর করা হবে ৩৮২৫, তখন তারা [পরস্পরের মধ্যে] বলবে, “তোমাদের প্রভু কি আদেশ করেছেন ?” ৩৮২৬ তারা বলবে ,” যা সত্য ও ন্যায়। বস্তুতঃ তিনি সুউচ্চ সুমহান।”

৩৮২৪। দেখুন আয়াত [ ২০ : ১৯ ] এবং টিকা ৩৬৩৪ যেখানে দুধরণের তফসীরের ব্যাখ্যা করা হয়েছে। প্রতিটি আত্মা তার নিজস্ব কাজের জন্য জবাবদিহিতায় আবদ্ধ থাকবে। কেহ কারও জন্য সুপারিশ করার অধিকার পাবে না। শুধুমাত্র আল্লাহ্‌ যাদের অনুমতি দেবেন তারাই পাবে। শেষের সে দিন বড়ই ভয়ংকর – যখন পূণ্যাত্মারাও ভয়ে স্তব্ধ হয়ে যাবে আল্লাহ্‌র ক্ষমতা দেখে। দেখুন পরবর্তী টিকা।

৩৮২৫। ” তাদের মন থেকে ” এই “তাদের” দ্বারা আল্লাহ্‌র নিকটবর্তী ফেরেশতাদের বোঝানো হয়েছে। শেষ বিচারের দিনে আল্লাহ্‌র অপ্রতিরোধ্য ক্ষমতার প্রকাশ দেখে ফেরেশতারা পর্যন্ত স্তব্ধ হয়ে যাবে। কি ঘটতে যাচ্ছে সেটুকু বোঝারও তাদের শক্তি থাকবে না। তারা পরস্পরকে প্রশ্ন করবে এবং তার ফলেই তাদের সাহস ফিরে পাবে। অথবা এই ” তাদের ” দ্বারা তাদেরই বোঝানো হয়েছে যারা সুপারিশের জন্য সাহায্য প্রার্থনা করছিলো।

৩৮২৬। তারা পরস্পর প্রশ্নের মাধ্যমে এই সত্যকে অনুধাবনে সক্ষম হবে যে আল্লাহ্‌র বিচার সর্বদা সত্য এবং ন্যায়ের উপরে প্রতিষ্ঠিত থাকে।

আয়াতঃ 034.024

বলুন, নভোমন্ডল ও ভূ-মন্ডল থেকে কে তোমাদের কে রিযিক দেয়। বলুন, আল্লাহ। আমরা অথবা তোমরা সৎপথে অথবা স্পষ্ট বিভ্রান্তিতে আছি ও আছ?
Say (O Muhammad SAW to these polytheists, pagans, etc.) ”Who gives you provision from the heavens and the earth?” Say: ”Allâh, And verily, (either) we or you are rightly guided or in a plain error.”

قُلْ مَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ قُلِ اللَّهُ وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَى هُدًى أَوْ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ
Qul man yarzuqukum mina alssamawati waal-ardi quli Allahu wa-inna aw iyyakum laAAala hudan aw fee dalalin mubeenin

YUSUFALI: Say: “Who gives you sustenance, from the heavens and the earth?” Say: “It is Allah; and certain it is that either we or ye are on right guidance or in manifest error!”
PICKTHAL: Say: Who giveth you provision from the sky and the earth? Say: Allah, Lo! we or you assuredly are rightly guided or in error manifest.
SHAKIR: Say: Who gives you the sustenance from the heavens and the earth? Say: Allah. And most surely we or you are on a right way or in manifest error
KHALIFA: Say, “Who provides for you, from the heavens and the earth?” Say, “GOD,” and “Either we or you are guided, or have gone far astray.”

২৪। বল ” কে তোমাদের আকাশ ও পৃথিবী থেকে জীবনোপকরণ দান করে থাকেন?” ৩৮২৭ বল, ” আল্লাহ! এবং এটা নিশ্চিত যে , হয় আমরা না হয় তোমরা সঠিক পথে অথবা সুস্পষ্ট বিভ্রান্তিতে রয়েছ। ” ৩৮২৮।

৩৮২৭। পরবর্তী ছয়টি আয়াতের বক্তব্য “বল’ এই শব্দটি দ্বারা শুরু হয়েছে। আয়াতগুলি হচ্ছে ২২, ২৪, ২৫, ২৬, ২৭, এবং ৩০। ২২নং আয়াতে আল্লাহ্‌র একত্বের ঘোষণা দেয়া হয়েছে, ২৪নং আয়াতে আল্লাহ্‌র অনুগ্রহ ও দয়া , ২৫ নং আয়াতে মানুষের ব্যক্তিগত দায়িত্ব , শেষ বিচারের দিন সম্পর্কে বলা হয়েছে ২৬ নং আয়াতে, ২৭ নং আয়াতে আল্লাহ্‌র ক্ষমতা, জ্ঞান ও প্রজ্ঞা, এবং ৩০ নং আয়াতে বলা হয়েছে মৃত্যুর পরে কেয়ামতের দিনের বিচার সম্বন্ধে , যা অবশ্যাম্ভবী এবং যেদিন ভালো, মন্দ, ন্যায়-অন্যায় প্রতিটি জিনিষের প্রকৃত মূল্যায়ন হবে।

৩৮২৮। ভালো, মন্দ, ন্যায়-অন্যায়, পাপ-পূণ্য এক সাথে থাকতে পারে না। এ ব্যাপারে ভালোর সাথে মন্দের, ন্যায়ের সাথে অন্যায়ের , পাপের সাথে পূণ্যের কোনও আপোষ হতে পারে না। তবে সংসারে অমিশ্র ভালো বা অমিশ্র মন্দ দেখা যায় না। সাধারণ মানুষের মাঝে ভালো ও মন্দের সংমিশ্রণ দেখা যায়। এবং আমাদের মানুষের এই দোষ ত্রুটি মেনে নিয়েই জীবনের পথ অতিক্রম করতে হয়। অবশ্য তার মানে এই নয় যে, আমাদের একই সাথে আল্লাহ্‌ ও অপদেবতার এবাদত করতে হবে। জীবনের কোনও অবস্থাতেই আল্লাহ্‌র সাথে কোনও কিছুকেই শরীক করা চলবে না। ভালো-মন্দ, ন্যায়-অন্যায়, পাপ-পূণ্যের অবস্থান পরস্পর বিপরীত মেরুতে। আলো যেরূপ অন্ধকারের বিপরীত অবস্থানে থাকে, ঠিক সেরূপ ন্যায়ের অবস্থান অন্যায়ের বিপরীত মেরুতে। আলো ও অন্ধকারের উপমা দেয়া হলো কারণ অন্ধকারের গভীরতা ও আলোর ঔজ্জ্বল্য সব সময়ে এক সাথে থাকে না। উদাহরণ স্বরূপ বলে চলে যে মেঘে আবৃত তারাবিহীন কৃষ্ণপক্ষের রাত্রির অন্ধকার এবং মেঘশূন্য আকাশের তারার আলোতে উদ্ভাসিত রাত্রির অন্ধকার এক নয়। আবার সূর্যের প্রথম আলোর ঔজ্জ্বল্য ও মধ্যাহ্ন সূর্যের দীপ্তি এক নয়। ঠিক সেরূপ আল্লাহ্‌র হেদায়েতের আলো সবার নিকট সমভাবে উদ্ভাসিত হয় না। যার আধ্যাত্মিক দৃষ্টি যত স্বচ্ছ সে তত বেশী গভীরভাবে এই আলোর দীপ্তি অনুভবে সক্ষম।