লোকায়ত দর্শন – দেবীপ্রসাদ চট্টোপাধ্যায়

there was as yet no distinction between rights and duties; the question of whether participation in public affairs, blood-revenge or atonement of injuries was a right or a duty never confronted the (Iroquois) Indian; it would have appeared as absurd as the question of whether eating, sleeping or hunting was a right or a duty.

তার কারণ,

the tribe, the gens and their institutions were sacred and inviolable, a superior power, instituted by nature, to which the individual remained absolutely subject in feeling, thought and deed.(৮৭)

প্রাচীন সমাজের এই আদিম অখণ্ড নৈতিক চেতনার দিক থেকেই আমরা ঋগ্বেদের ঋতকে বোঝবার চেষ্টা করবো। ঋত মানে সত্য, ঋত মানে যজ্ঞ, ঋত মানে প্রকৃতির অমোঘ নিয়ম, ঋত মানে অমোঘ নৈতিক নিয়ম—আরো অনেক কিছু। ঋতের বর্ণনায় অধ্যাপক কীথ্(৮৮) বলছেন,

(ঋগ্বেদে) বারবার প্রকৃতির অমোঘ নিয়মের উল্লেখ পাওয়া যায়। তার নাম ঋত।…বৈদিক ভারতে শব্দটি ত্রি-অর্থবাচক : বিশ্বের নিয়মানুবর্তিতা, যজ্ঞের বিধি, পৃথিবীতে নৈতিক জীবনের নিয়মানুবর্তিতা।…ঋত অনুসারেই প্রভাতে ঊষাদের আবির্ভাব হয় : ঋত অনুসারেই পিতৃগণ আকাশে সূর্যকে স্থাপন করছেন, সূর্য ওই ঋতের উজ্জ্বল মুখ এবং গ্রহণের অন্ধকার সেই ঋতেরই বিপরীত। সংবৎসর হলো দ্বাদশ অর-বিশিষ্ট ঋতের রথচক্র। নব-গাভীর ধারোষ্ণ দুগ্ধ হলো ঋতের দ্বারা বর্ধিত গাভীর ঋত। জল ও ওষধির মধ্যে লুকোনো আগুন (অগ্নি) অরণি কাঠের ঘর্ষণে ঋতজাত ও ঋতের অঙ্কুর। ঋতের আদেশ অনুসারেই নদীগুলি প্রবাহিত হচ্ছে। প্রাকৃতিক স্তর থেকে সহজেই ঋতের ধারণা নৈতিক ও যজ্ঞ-সম্পৰ্কীয় ধারণায় পর্যবসিত হয়।

এমনকি, স্বয়ং দেবতারাও ঋত হইতে জাত ও ঋতস্বরূপ।

পবমানঃ ঋতঃ কবিঃ সোমঃ।
অর্থাৎ, রক্ষাকারী সোম, যিনি ঋত ও কবি।। ঋগ্বেদ : ৯.৬২.৩০ ॥

ঋতেন য ঋতজাতো বিবাবৃধে রাজা দেব ঋতং বৃহৎ ॥
অর্থাৎ, —যিনি (সোম) রাজা ও দেবতা, ঋত হইতে জাত, (তিনি) ঋতের দ্বারা ঋতকে বৃহৎরূপে বৰ্ধিত করেন।। ঋগ্বেদ : ৯.১.০৮.৮ ৷।

দীদেথ কণ্ব ঋতজাত উক্ষিতো যং নমস্যন্তি কৃষ্টয়ঃ।।
অর্থাৎ, —তুমি হবিদ্বারা স্নাত হইয়া হে ঋতজাত অগ্নি, কণ্বকে দীপ্যমান করিয়াছিলে এবং তোমাকে মনুষ্যগণ নমস্কার করে।। ঋগ্বেদ : ১.৩৬.১৯ ৷।

অশ্বিদ্বয়কে উদ্দেশ্য করে বলা হয়েছে—

রথো হ বাম্‌ ঋতজাঃ
অর্থাৎ, —(হে অশ্বিদ্বয়), তোমরা ঋত হইতে জাত, তোমাদের রথ…।। ঋগ্বেদ : ৩.৫৮.৮।।

অগ্নিও ঋতজাত, ঋতের জ্ঞাতা এবং সত্যস্বরূপ—

ঋতজাত পূর্বীঃ
অর্থাৎ, —(হে অগ্নি) তুমি পূর্বকালে ঋত হইতে জাত হইয়াছিলে।। ঋগ্বেদ : ২.২০.২।।

অগ্নিবান ঋতচিদ্ধি সত্যঃ
অর্থাৎ, —অগ্নি বিদ্বান, ঋতর জ্ঞাতা এবং সত্যস্বরূপ।। ঋগ্বেদ : ১.১৪৫.৫ ॥

মরুৎগণ সম্বন্ধেও একই কথা,

কো বেদ নূনমেষাং যত্রা মদন্তি ধূতয়ঃ।
ঋতজাত অরেপসঃ ॥
অর্থাৎ, —ইহাদিগের (মরুৎদিগের) বাসস্থান কেই বা জানে? সেখানে শত্রুদিগের ত্রাসকারীগণ আনন্দে থাকেন, তাঁহারা ঋত হইতে জাত বলিয়াই পাপবিহীন ॥ ঋগ্বেদ : ৫.৬১.১৪।।

দেবতারা শুধুই ঋতজাত নন; তারা খতের আচরণও করে থাকেন।

ঋতং বদন্নৃতদ্যুম্ন সত্যং বদন সত্যকৰ্মন্‌।
শ্রদ্ধাং বদন্‌ সোম রাজন্ধাত্রা সোম পরিষ্কৃত ইন্দ্রায়েন্দো পরি স্রব।।
অর্থাৎ, —(হে সোম), ঋতের দ্বারা দীপ্তিযুক্ত, ঋত বলিতে বলিতে, সত্য বলিতে বলিতে তুমি সত্যকর্মা হইয়াছ; শ্রদ্ধা বলিতে বলিতে, হে সোম, শোভমান হইয়া যজমানের দ্বারা পরিষ্কৃত অবস্থায় তুমি ইন্দ্রের উদ্দেশ্যে, হে সুন্দরকান্তি, পরিস্রুত হও।। ঋগ্বেদ : ৯.১১৩.৪।।

ঋতধীতয় আ গত সত্যধর্মাণো অধ্বরং।
অগ্নেঃ পিবত জিহ্বয়া।।
অর্থাৎ,—হে ঋতকর্মযুক্ত সত্যধর্মা বিশ্বদেবগণ, তোমরা যজ্ঞে আসিয়াছ, অগ্নির জিহ্বাদ্বারা তোমরা পান কর।। ঋগ্বেদ : ৫.৫১.২ ।৷

কিন্তু শুধু দেবতাই নন; গাভীগুলিও ঋত আচরণ করতে করতে ঋতযুক্ত হয়েছিলো এবং পুষ্টিলাভ করেছিলো।

মক্ষু কনায়াঃ সখ্যং নবণ্বা ঋতং বদন্ত ঋতযুক্তিমগ্মন্‌।
দ্বিবর্হসো য উপ গোপমাগুরদক্ষিণাসো অচ্যুতা দুদুক্ষন্‌।
অর্থাৎ, —শীঘ্ৰ কমনীয় (স্থান হইতে প্রেরিত) সখ্যযুক্ত নয় মাসের গাভীগুলি ঋত বলিতে বলিতে ঋতযুক্ত হইয়াছিল; দুই-লোকে যাহারা পুষ্টিপ্রাপ্ত হইয়াছিল তাহাদিগের হইতে দক্ষিণাবিহীন (যজমানগণ) নিশ্চিত ফল দোহন করিয়াছিলেন।। ঋগ্বেদ :  ১০.৬১.১০।।

আরো দ্রষ্টব্য হলো, অতীতে এই ঋতই ছিলো জীবনোপায়—ধনলাভের উপায়, অন্নলাভের উপায়, গাভীলাভের উপায়—কিংবা, অন্তত, সেই উপায়ের প্রধানতম অঙ্গ।

ঋতং যতী সরমা গা অবিন্দৎ
অর্থাৎ, ঋতকে প্রাপ্ত হইয়া সরমা গরুগুলি লাভ করিয়াছিল।। ঋগ্বেদ : ৫.৪৫.৭ ॥

ঋতং বর্ষিষ্ঠমুপ গাব আগুঃ।
অর্থাৎ, —(বিশ্বদেব) ঋতকে বহুল করিয়া গরুগুলি পাইয়াছিল।। ঋগ্বেদ : ৩.৫৬.২ ॥

ঋতং সপন্তো অমৃতমেবৈঃ॥
অর্থাৎ, —ঋতদ্বারা সমবেত হইয়া (অগ্নি) অমৃতত্ত্ব প্রাপ্ত হইল।। ঋগ্বেদ : ১.৬৮.৪।।

ঋতজ্যেন ক্ষিপ্রেণ ব্রহ্মণস্পতির্যত্র বষ্টি প্র তদশ্নোতি ধন্বনা।
তস্য সাধ্বীরিষবো যাভিরস্যতি নৃচক্ষসে দৃশয়ে কর্ণযোনয়ঃ।।
অর্থাৎ, —ব্রহ্মণস্পতি ক্ষিপ্ৰ ঋতরূপ-জ্যাবিশিষ্ট ধনুদ্বারা যাহাই কামনা (করেন) তাহাই ব্যাপ্ত করেন; সেই মনুষ্যের উপায়জ্ঞ, যাহার দ্বারা হিংসা করেন, সেই অব্যর্থ তীরগুলি তাঁহার কর্ণ হইতে জাত। ঋগ্বেদ : ২.২৪.৮।।