লোকায়ত দর্শন – দেবীপ্রসাদ চট্টোপাধ্যায়

বৈদিক যজ্ঞের আদিরূপ যে অনেকাংশেই আদিম-সমাজের জাদুঅনুষ্ঠান ধরনের ছিলো এবং পরবর্তী পৰ্যায়ে সেই আদিম অনুষ্ঠানগুলির যে মৌলিক রূপান্তর ঘটেছিলো,-এ-বিষয়ে ইতিপূর্বে ওল্ডেনবাৰ্গ, কীথ্‌ প্রমুখ আধুনিক বিদ্বানেরা আমাদের দৃষ্টি আকর্ষণ করেছেন। দৃষ্টান্ত হিসেবে এখানে আমরা অধ্যাপক কীথ্-এর(৫৩) একটি উক্তি উদ্ধৃত করবো।

অশ্বমেধ-প্রসঙ্গে তিনি বলছেন,

There is a good deal in the Indian ritual which is in accord with the theory of a vegetation ritual….The obscenity of the conversation, Oldenberg suggests, is possibly due to vegetation magic, and this is no doubt its function, as in the dialogue of ahetaria and a Brahmacarin at the Mahavrata, rather than an “entertainment of the gods or the remains of popular freedom of speech…The ritual was not in the Brahmana period consciously a vegetation ritual, but this does not disprove the possibility that this was part of its original character.

যদি তাই হয়,–যদি আদিম সমাজের vegetation-ritual-ই কালক্রমে পরবর্তী-সাহিত্য বর্ণিত অশ্বমেধ-যজ্ঞে পরিণত হয়ে থাকে, তাহলে অশ্বমেধ-যজ্ঞের আদি-তাৎপৰ্য বোঝবার জন্য ওই vegetation-ritual এবং আদিম সমাজের পরিপ্রেক্ষিতে তার বাস্তব ভূমিকা বিশ্লেষণ করা প্রয়োজন; এবং এ-বিষয়ে শ্ৰীমতী জেন হ্যারিসনের গবেষণা নিশ্চয়ই বেদবিদদের কাছে মূল্যবান বলে পরিগণিত হওয়া উচিত। কিন্তু দুঃখের বিষয় অধ্যাপক কীথ্ শুধুই যে এ-সম্ভাবনাকে অগ্ৰাহ করেছেন তাই নয় ; এইভাবে নৃতত্ত্বের আলোয় বৈদিক ক্রিয়াকাণ্ডের আদি-তাৎপৰ্য বোঝবার চেষ্টার বিরুদ্ধেই তার প্রবল প্ৰতিবন্ধ আছে। প্রসঙ্গান্তরে তিনি এই নৃতত্ত্বমূলক পদ্ধতি সম্বন্ধে বলেছেন,(৫৪)

These speculations are acute and ingenious, but serious discussion they can hardly demand.

এবং শ্ৰীমতী জেন্‌ হ্যারিসন্‌-এর গবেষণা তাঁর কাছে যেন নেহাতই হাসির ব্যাপার :

The projection theory of religion is carried to its logical conclusions in a most amusing, because serious, work by Miss J. Harrison, Themis (1912). The author has a personal animus against the Olympians as non-matriarchal, and now interprets religion in terms of sociological epistemology.(৫৫)

আমরা যদি অধ্যাপক কীথ্-এর প্রথমোক্ত উক্তিকে গ্ৰহণ করি, —অর্থাৎ, আদিম সমাজের vegetation-ritual-এর মধ্যেই যদি বৈদিক অশ্বমেধ যজ্ঞের আদিরূপটিকে খুঁজে পাওয়া যায় বলে স্বীকার করি,–তাহলে মানতে বাধ্য হবো যে, উত্তরকালে এই অনুষ্ঠান শুধুই যে জটিল ও পল্লবিত হয়েছে তাই নয়, অত্যন্ত স্পষ্টভাবেই শ্রেণীস্বার্থ-রঞ্জিতও উঠেছে। কেননা শ্ৰীমতী জেন্‌ হ্যারিসন্‌ প্ৰমুখের গবেষণাকে ও-রকম ঠাট্টার চোখে না দেখলে অধ্যাপক কীথ্‌ নিজেই স্বীকার করতেন, প্রাচীন সমাজের সমষ্টিগত পটভূমিতে vegetation-ritual বলে অনুষ্ঠান সামগ্রিকভাবে গোষ্ঠ-স্বার্থে নিযুক্ত ; অপরপক্ষে উত্তরকালের সাহিত্যে অশ্বমেধ যজ্ঞের সে-রূপ দেখা যায় না। আপস্তম্ব বলছেন, সার্বভৌম রাজা অশ্বমেধ-যজ্ঞ করতে পারেন (২০.১.১); বৌধায়নেরও সেই মত (২৫.১)। এবং অধ্যাপক কীথ্ এই জাতীয় আরো অন্যান্য তথ্যের উপর নির্ভর করে সিদ্ধান্ত করছেন,(৫৬)

As revealed in the later texts, the sacrifice is essentially one of princely greatness. The steed for a year roams under guardianship of a hundred princes, a hundred nobles with swords, a hundred sons of heralds and charioteers bearing quivers and arrows, and a hundred sons of attendants and charioteers bearing staves’

বাজপেয় যজ্ঞ-প্রসঙ্গেও অধ্যাপক কীথ্ একই ইংগিত দিচ্ছেন—তাঁর মতে উত্তরকালে এ-যজ্ঞের আদিরূপটিকে পুরোহিত-শ্রেণী মৌলিকভাবে পরিবর্তন করে নিয়েছিলো(৫৭) :

But the rite thus depicted is essentially already a priestly one; the original rite in its popular form has been intended in honour of Indra alone…But in sacerdotalizing the rite, the priests have still retained its popular features…

কিন্তু আদিম প্ৰাক-বিভক্ত সমাজের সঙ্গে উত্তর-পৰ্যায়ের শ্রেণীবিভক্ত সমাজের পটভূমির পার্থক্য মনে না রাখলে এখানে sacerdotalizing এবং popular features বলতে ঠিক কী বোঝায় তা আমাদের কাছে স্পষ্ট হয় না।

—————
৪৬. ঋগ্বেদ-সংহিতা (দুর্গাদাস লাহিড়ী) ১।
৪৭. ঐ ২।
৪৮. ঐ ৩।
৪৯. G. Thomson SAGS 440.
৫০. Ibid.
৫১. J. Harrison AAR 36-7.
৫২. A. B. Keith RPVU 2.345;VBYS Introduction crxxii.
৫৩. A. B. Keith VBYS Introduction crxxv.
৫৪. A. B. Keith RPVU 49.
৫৫. Ibid 49n.
৫৬. A. B. Keith VBYS Introduction czXxiii.
৫৭. Ibid cx.

০৯. যজমান শব্দের সাক্ষ্য

নৃতত্বের আলোয় বৈদিক যজ্ঞের উৎস-সন্ধান এবং সমাজতত্বের আলোয় যেগুলির রূপান্তর-নিরূপণ করবার দায়িত্ব সম্যকভাবে পালিত হয়নি বলেই বৈদিক গবেষকদের কাজ আজো অনেকাংশে অসমাপ্ত আছে। আমরা সেদিকে যোগ্য বেদবিদ্‌দের দৃষ্টি আকর্ষণ করতে চাই।